Calendrier gaulois et dieu de Coligny

Der Gott von Coligny entspricht einer Bronzestatue (1,74 m), die in mehreren Fragmenten am Ort ""en Verpois"" ausgegraben wurde. (nördlich der Gemeinde) gefunden wurde. Sie stellt einen athletischen, nackten jungen Mann mit lockigem Haar dar, wahrscheinlich den Gott Mars. Die fehlenden Augen wurden wahrscheinlich durch Glasperlen dargestellt. Der erhobene rechte Arm stützte sich auf einen Schaft. Über dem Haar erscheint ein glattes Band, mit dem eine Kopfbedeckung, wahrscheinlich ein (verschwundener) Helm, befestigt werden konnte. Der linke Arm ist leider unvollständig. Die Bedeutung dieser nackten Mars, deren Verbreitung praktisch auf Nordgallien beschränkt ist, unterscheidet sich zweifellos von derjenigen des gepanzerten Mars. Hier ist der Gott praktisch seiner militärischen und kriegerischen Erscheinung beraubt; er könnte das Äquivalent zu Teutates, seinem gallischen Gegenstück, darstellen. Datierung: 2. Hälfte des ersten Jahrhunderts.

Der gallische Kalender: Er wurde am selben Ort entdeckt und stammt ebenfalls aus der gleichen Periode wie der Gott Mars.
Er besteht aus einer großen, rechteckigen Bronzeplatte (1,48 m x 0,80 m), die in 150 Fragmente zerbrochen ist. Sie ist zwar lückenhaft, soll jedoch die längste bekannte Inschrift in gallischer Sprache tragen, die hier in lateinischen Buchstaben geschrieben ist: Etwa 600 verschiedene Wörter sind erhalten geblieben! Es handelt sich um einen Lunisolarkalender, bei dem die Monate durch die Mondphasen bestimmt werden. Es werden fünf Jahre dargestellt, die jeweils 12 sogenannte "gewöhnliche" Monate umfassen, die abwechselnd 29 und 30 Tage lang sind, um dem Sonnenjahr mit 365 Tagen so nahe wie möglich zu kommen. Es wurden jedoch zwei "Schaltmonate" hinzugefügt (einer alle 2,5 Jahre), um eine zu große Diskrepanz zwischen der Kalenderzeit und den tatsächlichen Jahreszeiten zu vermeiden. Jeder Monat hat einen Namen und ist in zwei Fünfzehner unterteilt, die durch das Wort atenoux (?) getrennt sind. Einige Monate werden mit ""mat"" (gut), andere ""anmat"" (schlecht). Die Tage haben keine Namen. Sie wurden durch ein Loch markiert, in das man einen Holzstift steckte, der täglich weitergeschoben wurde. Eine Reihe von Notierungen sind nicht übersetzt: Sie bezeichnen vielleicht besondere Feste oder Zeremonien, die an diesem Tag stattfanden. Die Perforationen entsprechen der Position der Dübel, die zur Markierung der Tage dienten.

Es wird angenommen, dass der Kalender und die Statue ursprünglich in einem Tempel aufgestellt waren. Der Kalender basierte auf einem sehr alten System der Zeitmessung, das in der römischen Zeit nach der Einführung des julianischen Kalenders Mitte des 1.